如何分析案例“citywalk搭子”？
如何分析案例“citywalk搭子”？
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近日， Citywalk （城市漫游）又成为了年轻人最热衷的旅行方式之一。 DT 财经和 DT 研究院联合发布的《2023旅游调研报告》提到，在几种新型旅游方式中，82％的人想尝试 Citywalk ，排名第一，且远超其他旅游方式。与传统意义上的 Citywalk 不同，现如今， Citywalk 既可以是一项专门的活动﹣﹣几个人在专业讲述员的带领下，有计划地行走在城市的某条路线上；也泛指以行走、骑行的方式在城市中漫游、围绕街道，亲自丈量城市。因此， Citywalk 也被许多爱好者翻译为”城市漫游”。
传播的仪式观
美国学者詹姆斯·卡里给传播下的定义是：传播是一个制造、保持、修补和转换现实的象征性过程。通过传播，一定群体的人们共享民族、阶级、性别身份、信仰等，换句话说，他们共享着相同的文化。传播塑造和定义着”我们”，把”我们”与”他们”区别开。他提出，传播就是仪式。传播仪式是一种对主体的召唤，邀请读者参与到传播中，获得他们在日常生活中所扮演的角色。这种传播仪式是对现实的再现与建构。所以，传播的仪式观不把新闻看做是简单的信息，而是把它看做戏剧（ drama )。传播不是描述世界，而是描述权力、行动的舞台，我们被邀请参与其中。因此，重要的不是我们通过传播获得了什么信息，而是通过传播我们与其他人获得了内在的联系，获得了对现实共通的理解。
Citywalk 有其独特的优势，通过介绍当地文化和景点，引导游客像当地人一样感受那里的生活、文化气息，真正体验当地生活细节；参与成员间志趣相投，有利于他们的深度交流和交往，相互之间符合对同行游伴层次的要求。这样的方式并非是以说教的形式展开，而是通过近距离的感受城市，融入当地人的生活，共享城市的文化。组员之间的互帮互助也在形成一个个小圈子，通过在组内的”角色扮演”塑造和定义每一个圈子。现代都市中的人们彼此隔绝，很多城市问题难以解决，借助 Citywalk 人们之间获得内在联系，获得对彼此和城市的共同理解。
传播游戏理论
1967年，威廉·斯蒂芬森在其代表作《大众传播的游戏理论》中提出传播的游戏观。他认为，”受众接触媒介就是一种游戏，人们翻阅报纸、打开电视◇选择自己感兴趣的版面或者频道，选择自己满意的时间和空间去阅读或者观赏，这些都属于游戏行为。”传播是一种体现受众高度自主性和主观性的”游戏”，传播的要义在于”传播快乐”。概括起来，传播的游戏观包括以下几点：1、传播仅为个人愉悦，不含主观功利性。传播作为游戏，主要与自我娱乐、自我体验、自我提升和自我快乐相关联，体现出强烈的主观性。
2、传播游戏包含假扮、装扮、扮演、虚拟、想象、角色替换等。斯蒂芬森认为，媒体报道的东西并不是所谓真实的东西，它们不过是新闻脚本。媒介依靠这个脚本为人们营造了一个有别于真实世界的梦境，受众自愿出入于梦境和现实之中，而且两者的界限非常模糊◇这就类似于一种主观游戏。他把读者对新闻内容的挑选，读者从头到尾或者颠三倒四的阅读，都看作一种游戏。
3、传播游戏包括会话、社交以及”选择性会聚”这样一些互动和交流形式，它们又与”自我”概念和社会性格的形成相互关联。斯蒂芬森将这种建立在会话基础上的社交称作游戏。他认为，传播游戏中的会话、社交与特定的”自我”和社会人格类型相关联，它们就是以”选择性会聚”为基本特征的”异向性人格”，其特点是愿意消费，依赖媒介，追求快乐和时尚，因某些共同的情趣、爱好和价值观而结成不同的群体等。一方面，随着社会财富的增长催生了这种”异向性人格”。另一方面，媒介又不断强化着这种”异向性人格”，也强化了”选择性会聚”这一特征。所以他认为，大众传播在增强社交性方面有着极大的优势。
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