四不主义

“四不主义” “four refused to do”doc-trine 又称“四不方针”，指 1926 年吴鼎昌、胡政之、张季鸾三人合作重新组办的《大公报》的办报方针。新记《大公报》9月1日创刊号上张季鸾的文章《本社同人之志趣》中提到“四不”为不党、 不卖、不私、不盲”。^[1]

“四不主义”的主要内容

“不党”，“不党非中立之意，亦非敌视党系之谓”。党非可鄙之辞。各国皆有党，亦皆有党报。不党云者，特声明本社对于中国各党阀派系，一切无联带关系已耳。惟不党非中立之意，亦非敌视党系之谓。今者土崩瓦解，国且不国，吾人安有中立袖手之余地？而各党系皆中国之人，吾人既不党，故原则上等视各党，纯以公民之地位发表意见，此外无成见，无背景。凡其行为利于国者，吾人拥护之；其害国者，纠弹之。勉附清议之末。以彰是非之公，区区之愿，在于是矣。

“不卖”，指不接受政府、政党津贴，即不出卖自己之意。欲言论独立，贵经济自存。故吾人声明不以言论作交易。换言之，不受一切带有政治性质之金钱补助，且不接收政治方面之入股投资是也。是以吾人之言论，或不免圃于知识及感情，而断不为金钱所左右。本社之于全国人士，除同胞关系一点外，一切等于白纸，惟愿赖社会公众之同情，使之继续成长发达而已。

“不私”即声明报纸代表全民利益，没有办报人的私利。本社同人，除愿忠于报纸固有之职务外，并无私图。易言之，对于报纸并无私用，愿向全国开放，使为公众喉舌。

“不盲”， 是不盲从、不盲信、不盲动、不盲争，或叫“不阿群众”。不盲者，非自诩其明，乃自勉之词。夫随声附和，是谓盲从；一知半解，是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。吾人诚不明，而不愿自陷于盲。

“四不主义”转变为“二不主义”

1943年9月6日，胡政之在纪念张季鸾逝世两周年时，宣布了《大公报同人公约》五条，第一条是:“本社以不私不盲为社训。”他解释说，不党可以归纳入不私；不卖可以归纳于不盲。至此时，“四不”变成了“二不”。

对《大公报》四不方针的评价

关于《大公报》四不主义的办报方针，后世评价主要有三种。^[2]

一种认为，它“为中国报界辟了一条新路径”。

另一种认为，“实践证明都是虚伪的，但在时间上和事实上却起了相当久和相当大的迷惑作用。”

第三种认为：“四不主义作为资产阶级的办报方针，不可避免地带有阶级的局限性和虚伪性。……同时我们也应看到社会历史条件的限制，这种局限性和虚伪性，可以说是‘其原于环境者半，原于己身者亦半’。《大公报》主持人确实认真贯彻过四不主义原则，并在中国资产阶级报业发展史上取得了前所罕见的成功，对中国现代社会政治产生过重大影响(包括积极的和消极的两个方面)。认真总结和科学分析这一历史文化遗产，对于我们研究旧中国的新闻业史是很有启发意义的。”