好奇说

好奇说 curious doctrine 西方新闻学关于新闻起源的一种观点。认为新闻的产生源于人对外部世界的“好奇心”和“对事物的不断兴趣”。^[1]

“好奇说”和“群居说”一样，是唯心主义者对新闻传播起源的解释。马克思主义新闻观虽然承认和尊重人的好奇心和新闻欲，把人的好奇本能看作新闻形成的必要心理条件，但却认为，是人民的劳动和在劳动过程中建立的社会联系推动了新闻传播活动的产生和发展。^[2]

在组织公共关系工作中，新闻传播，无论是通过记者采访。还是公共关系部门自己组织人力采写新闻报道，都是站在第三者的角度，对组织新近发生的有价值的事件进行客观地宣传。

好奇心是个体遇到新奇事物或处在新的外界条件下所产生的注意、操作、提问的心理倾向。好奇心是个体学习的内在动机之一、个体寻求知识的动力，是创造性人才的重要特征。

群居说与好奇说的矛盾

在新闻起源的问题上，唯心论或不彻底的唯物论者同革命的唯物论者有着不同的认识。

日本新闻学者在解释报纸形成和新闻起源的原因时，发表了下列著名的见解：心理学者在谈到知欲的基础本能时，首先举出好奇的本能。因此，我们可以说好奇的本能是形成报刊的最根本的心理条件。

按照心理学者的说法，交往是基于群居本能的反应而产生的一种派生过程。也就是说，在群居本能和心灵交流之间形成了因果关系，而提供经验正是基于群居的本能的产物。所以群居本能和好奇本能有同样价值，它是形成报刊的根本条件。

因此，形成报刊的最根本的条件是好奇本能和群居本能。

如果从人类传播行为的表面现象考察，上述见解未必没有道理：只要收受新闻与信息的感官处于正常状态，谁不对新闻与信息有兴趣？处于群居状态的人群，人际传播与社群传播不仅成为必要，而且有了可能。

在实际生活中，人们都有新闻欲。一个久不出门的村民去了一趟首都，全村人会将他围个里三层外三层，听他讲述京城的新鲜事。暑期结束同学从五湖四海返校，头天晚上大家谈自己家乡的新事怪事，可以到深更半夜。你说，谁没有好奇心？人类自从哺乳动物灵长目分化出来，始终处于群居状态。不要说大城市里成千上万人聚居成小区社区，就是广阔农村，也是十里一村，五里一庄。正是这种群居性，方便了新闻与信息的传递与接收。

所以，一些学者振振有词：群居的心理，好奇的心理，刺激了新闻传播行为的产生。但是，如果我们的研究不是仅仅停留在表面现象的考察上，而是透过种种新闻欲满足与群居性现象去研究：人类为什么会产生群居性？为何对新闻信息有好奇心？那么，就可以真正了解传播行为发生的根本原因。

一个人来到世界上，如果能够不同其他人共同生活与劳作，离群索居，而且生活得比同许多人共同生活更幸福、更方便、更安全，这个人未必感到有群居的必要。但是，现实生活告诉他，一旦离开了他人，他就无法战胜强大的自然力与种种猛兽，无法躲避其他部落的战事伤害，无法克服他力所不及的困难与灾难。群居，正是人类生存与发展的共同需要。因此，正是人类生存与发展的根本需求产生了群居，而群居则又必须相互沟通与交流，生存与发展是人类交流即新闻传播行为发生的本质动因。所以，马克思指出：人的交往活动，是人生命存在的组成部分，人的本质是人的真正的社会联系。

这里，群居的本能，成了传播行为产生的中介的、次位的原因，而不是本质的、原始的动因。以“群居说”解释新闻传播行为的发生，只是从现象上做了分析，而脱离了最初的、本质的考察，因而也不可能是彻底的唯物主义的观点。

人是有好奇心的。如果进一步考察：人对什么问题最感兴趣？同样离不开生存与发展这一本质动因。人的好奇心，不会无缘无故的产生。鲁迅先生说过，《红楼梦》里的那些穷人，对芬芳的兰花是不会感兴趣的，因为他们首先关注的是吃饱肚子。报章上偶尔也刊登一些花边新闻，例如某位农妇喂养的奶牛生了一个小牛犊，却有五条腿；另一农人家孵出的小鸭有三个鸭掌，其中的一个长在背上。但是这些奇闻轶事的报道，从来不会放在重要版面上。在号称“头版”的要闻版上刊登的，都是同人们的安全与发展有着直接关系的政治新闻、财经新闻、社会新闻。如果读者中间去调查一下，他们最关心的是什么，那么回答也一定会是：就业、物价、住房、工资、治安……

可见，人们好奇心产生的动因，最根本的是对自己生存发展环境与条件的关注。如同我们提到的马斯洛需求层次理论所说的诸种因素，人们对这些因素的关心，调动产生了好奇的心理。

同群居性一样，正是人们对生存与发展的关注，才产生了好奇心。出于好奇，也推动着新闻欲的产生。因此，好奇心只是人们传播行为发生的间接原因。传播行为产生的根本动因，仍然是人类生存发展的需求，后者才是对新闻传播行为的彻底的唯物主义的回答。

因此，用“好奇说”与“群居说”解释人类新闻传播行为的发生，不是马克思主义的威武主义的新闻观点。