群居说

群居说 social doctrine 新闻传播学界一种关于新闻起源的观点。在人类社会早期，由于人们结群而居，相互间需要进行信息沟通和经验交流，于是产生了新闻传播活动。社会性的劳动实践和生活的需要产生了群居，而群居又必须相互沟通与交流，因而，生存与发展是人类交流即新闻传播行为发生的本质动因，而群居的本能是传播行为产生的中介的、次位的原因，而非本质的、原始的动因。^[1]

群居说与好奇说的矛盾

在新闻起源的问题上，唯心论或不彻底的唯物论者同革命的唯物论者有着不同的认识。

日本新闻学者在解释报纸形成和新闻起源的原因时，发表了下列著名的见解：心理学者在谈到知欲的基础本能时，首先举出好奇的本能。因此，我们可以说好奇的本能是形成报刊的最根本的心理条件。

按照心理学者的说法，交往是基于群居本能的反应而产生的一种派生过程。也就是说，在群居本能和心灵交流之间形成了因果关系，而提供经验正是基于群居的本能的产物。所以群居本能和好奇本能有同样价值，它是形成报刊的根本条件。

因此，形成报刊的最根本的条件是好奇本能和群居本能。

如果从人类传播行为的表面现象考察，上述见解未必没有道理：只要收受新闻与信息的感官处于正常状态，谁不对新闻与信息有兴趣？处于群居状态的人群，人际传播与社群传播不仅成为必要，而且有了可能。

在实际生活中，人们都有新闻欲。一个久不出门的村民去了一趟首都，全村人会将他围个里三层外三层，听他讲述京城的新鲜事。暑期结束同学从五湖四海返校，头天晚上大家谈自己家乡的新事怪事，可以到深更半夜。你说，谁没有好奇心？人类自从哺乳动物灵长目分化出来，始终处于群居状态。不要说大城市里成千上万人聚居成小区社区，就是广阔农村，也是十里一村，五里一庄。正是这种群居性，方便了新闻与信息的传递与接收。

所以，一些学者振振有词：群居的心理，好奇的心理，刺激了新闻传播行为的产生。但是，如果我们的研究不是仅仅停留在表面现象的考察上，而是透过种种新闻欲满足与群居性现象去研究：人类为什么会产生群居性？为何对新闻信息有好奇心？那么，就可以真正了解传播行为发生的根本原因。

一个人来到世界上，如果能够不同其他人共同生活与劳作，离群索居，而且生活得比同许多人共同生活更幸福、更方便、更安全，这个人未必感到有群居的必要。但是，现实生活告诉他，一旦离开了他人，他就无法战胜强大的自然力与种种猛兽，无法躲避其他部落的战事伤害，无法克服他力所不及的困难与灾难。群居，正是人类生存与发展的共同需要。因此，正是人类生存与发展的根本需求产生了群居，而群居则又必须相互沟通与交流，生存与发展是人类交流即新闻传播行为发生的本质动因。所以，马克思指出：人的交往活动，是人生命存在的组成部分，人的本质是人的真正的社会联系。

这里，群居的本能，成了传播行为产生的中介的、次位的原因，而不是本质的、原始的动因。以“群居说”解释新闻传播行为的发生，只是从现象上做了分析，而脱离了最初的、本质的考察，因而也不可能是彻底的唯物主义的观点。

人是有好奇心的。如果进一步考察：人对什么问题最感兴趣？同样离不开生存与发展这一本质动因。人的好奇心，不会无缘无故的产生。鲁迅先生说过，《红楼梦》里的那些穷人，对芬芳的兰花是不会感兴趣的，因为他们首先关注的是吃饱肚子。报章上偶尔也刊登一些花边新闻，例如某位农妇喂养的奶牛生了一个小牛犊，却有五条腿；另一农人家孵出的小鸭有三个鸭掌，其中的一个长在背上。但是这些奇闻轶事的报道，从来不会放在重要版面上。在号称“头版”的要闻版上刊登的，都是同人们的安全与发展有着直接关系的政治新闻、财经新闻、社会新闻。如果读者中间去调查一下，他们最关心的是什么，那么回答也一定会是：就业、物价、住房、工资、治安……

可见，人们好奇心产生的动因，最根本的是对自己生存发展环境与条件的关注。如同我们提到的马斯洛需求层次理论所说的诸种因素，人们对这些因素的关心，调动产生了好奇的心理。

同群居性一样，正是人们对生存与发展的关注，才产生了好奇心。出于好奇，也推动着新闻欲的产生。因此，好奇心只是人们传播行为发生的间接原因。传播行为产生的根本动因，仍然是人类生存发展的需求，后者才是对新闻传播行为的彻底的唯物主义的回答。

因此，用“好奇说”与“群居说”解释人类新闻传播行为的发生，不是马克思主义的威武主义的新闻观点。